作为中华传统文化的一个重要组成部分，传统木工为汉语的发展，贡献出了许多耳熟能详的词汇。比如构架、斧正、栋梁、造作、严丝合缝、班门弄斧、中规中矩等等等等。所以呢，今天我们就聊三个这样的词，这三个词大家都很熟悉，就是：规矩、准绳与分寸。

第一、规矩

所谓规矩，现代语境中，是指某种标准、准则或惯例。但其本意，却是指两种工具。

什么样的工具呢？先给大家看几张图。

这是伏羲与女娲，汉代墓葬中常绘有他们的画像。通常画像中的二人，手中都会各持一物。女娲所持之物，或为十字形，十字的一条边上有小拐；或者干脆就是一个叉，大概就是这样。

记住这两个物件的形状，然后看这两张图。这是两种现代的圆规，上面是陶艺专用的圆规，下面这个是普通圆规。

好了，我们把女娲先放一边，再看伏羲手持的物件。也是两种样式，一种呈L形，另一种是带有斜枨的三角形。

再对比看这两张图，上面是现代的角尺，下面是一种民间自制的角尺。

眼熟不？

没错，两位大神手里拿的正是规与矩这两种工具。比对之下，我们可以看到，虽历经千年岁月，圆规与角尺的外形却基本没有太大变化。

你以为这就完了吗？不是的，汉代是大神们的极限，却远不是规矩的极限。

《孟子·离娄》有云：不以规矩，不能成方圆。《荀子·赋篇》曰：圆者中规，方者中矩。成语“中规中矩”就由此而来。

所以，至少在战国时期，规矩两个物件就已经是寻常之物，广为人们所熟知。

另外顺便聊一个八卦，美国有一个神秘的组织叫共济会，其标识也包含了圆规与角尺。从阴谋论的角度来想，大家说，这里面会不会藏有什么隐情呢？

好了，古代规矩长啥样我们知道了。那么先人们又是如何使用规矩的呢？

《史记·夏本纪》有云：大禹治水，左准绳，右规矩。当然，这不能作为夏朝使用规矩的证明，但至少可以证明，在史记成书的汉武帝时期，水利工程施工时，就已经广泛的使用圆规与角尺了。

《周髀算经》记录有矩的使用方式：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方”，这里的平、偃、覆、卧、环、合都是不同的摆放姿式，我们不用管它。也就是说，矩能够校正水平，测高度，深度以及距离，并能够画圆和画方，是一件具有多种不同用途的工具。据考据，这里的测高、测深和距离应该都是采用了三角形相似比的原理，大家的学问都不差，就不班门弄斧了。

矩的另一个功能是确定角度，不只是直角，也能测定一些特殊角度。

那么具体是如何来做呢？这就引出一个词：勾配。

夏衍的话剧，《上海屋檐下》第一幕有段台词：

“灶庇间向左，是上楼去的扶梯，勾配很急。楼梯边上的中间已经踏成圆角，最下的一两档已经用木板补过。”

这里的勾配实际上是一个日语外来词，意思是斜度、斜率。我们以日式拉刨制作为例，在规划刨刀倾斜角度时，一般会用曲尺两条直角边的长度来表示。

比如八分勾配，是以刨身平面为基准，长边为一尺或一寸时，短边为八寸或八分，这时候的角度约为38.7度。八分勾配以下的刨子，倾斜角度较大，只能处理桐、桧guì、松、杉之类的软木。

长边为一尺，短边为八寸五分，这是八分五厘勾配，刨刀倾角为40度左右，适合处理榉樱之类的阔叶树木；

长边一尺，短边九寸，为九分勾配，刨刀倾角为42度左右，要想处理坚硬的红木，刨刀倾角必须要大于这个角度。

这种斜度表示方式有一个正式的名称：叫寸法勾配，是一种日本建筑业普遍使用的斜度表示方法，屋顶吊顶都是如此。具体换算方法可以参照这个表格。

好了，规矩有了，接下我们聊聊准绳。

第二、准绳

首先是准。《庄子·天道》有云：水静，则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。意思是水面平整可以照出须眉，符合准的要求，这是大匠所遵循的法则。

唐代以后，“准”字不再使用，而称为“水平”。古代最早以水取平的方法非常简单粗暴，那就是挖沟，在若干条网状的沟渠中灌满水，以此为基准，自然就不会盖歪楼了。

后来又采用木块法、照板度竿法、定盘真尺法等等，这些都是大木作的技术，大家感兴趣的话，我们以后找时间详聊。

下面详细聊一下绳。

绳的用途当然不止一种，但对木匠来说，主要还是用来取直。大概在春秋或更早年，匠人们就已经使用浸墨的绳子来打出直线，古称“墨”或“绳墨”。亦有用赤色浸染绳索的，被称为“赭绳”。荀子曾说：木受绳则直，还有“木直中绳”一说，意思是木头很直，绳子从头到尾都位于中间。

荀子大概率不是木匠，由此可以推断，早在战国时期，用墨绳来规划直木，是一个连外行都知道的技术。

那么，墨绳又是什么时候演化为墨斗的呢？

“墨斗”一词最早出自宋代沈括《梦溪笔谈·技艺》，原文曰：軎wèi文象形，如绳木所用墨斗也。这里的軎指车轴的端头，外型像是墨斗一样。。

不过，日本正仓院存有“紫檀银绘小墨斗”和“银平脱龟龙船墨斗”。网上只查到了后者的图片，从外形可以看出，至少在隋唐时期，墨斗的雏形就已经出现了。

在介绍“银平脱龟龙船墨斗”时，正仓院是这样说的：

镶嵌装饰的墨壶，用来在木材上画直线的工具。这个宝物因为大体呈现一个有龙头的船而得名，整体为木制，装饰华美，被认为是在建筑祭祀仪式上使用的。

也就是说，这个墨斗不是实用器，而是一个礼器。这就引出一个观点：墨斗在传统木作中具有神圣性。

古时民间认为，墨池像水田，线轮像纺轮，故有男耕女织之寓意。另一方面，从形制上来看，大部分的传统木作工具都以实用为主，外形上比较朴实，甚至可以称之为粗陋。但唯有墨斗最为多样，且常富含吉祥寓意。如龙形、鱼形、棺形、龟形、船形等。日本的墨斗通常有龙虎龟鹤的形象，也有寓意吉祥的意思。

上海真静木作博物馆收藏有上百件各式样的墨斗，各有寓义，大家有机会可以去看看。

在日本，每年年初，木匠们会举办“釿始め”的仪式，实际上就是开工祭祀，祈祷在新的一年中，平平安安，不出事故。

除此之外，重大工程启动时，也会举办这样的仪式，以求工程顺利。

这是木工们的内部祭祀，因此礼器包括：两只曲尺，一只釿，也就是日式锛，然后就是两只带有墨签的墨斗。

墨斗还有祝福的意义在里面。1879年，在修复奈良东大寺时，南门梁上曾发现遗留有一只墨斗。后来，佛香寺修缮时，同样也发现一件。

日本文化传承于中原，并保留较完整，因此墨斗的神圣意义自然也源于此。

最后，我们聊一下分寸。

古时的长度，通常会以人体某个部位为标准。宋时，曾以宋徽宗右手中指中节的长度定为一寸。

最早的一尺为一拃，就是大拇指与中指张开的长度。约为15-16公分之间。一尺合十寸，一寸合十分。

众所周知的是，中国历代长度标准始终在变化，网上很容易找到相关资料。即使是同一时期，在不同的地域，长度标准也不是统一的，并且相差极大。比如宋代的浙尺长为27.43厘米，而淮尺则长34.29厘米。

那么问题就来了：长度单位都不统一，古代匠人怎么做活呢？

两个办法：

其一，把木匠的度量系统独立出来。吴承洛在《中国度量衡史》中指出，木工尺标准之变迁，自古以来只有一变。也就是说，木工用尺在历史上只变过一次，春秋以前，一尺为24.88厘米，春秋以后为31.10厘米，这种尺为被称为鲁班尺或营造尺，为木作专用尺。

实际上，所谓的一变只不过理想状态，现实中的木工用尺从来未统一过。曾有专家对比各地木工用尺的差别，发现北方木匠用尺偏向于律制，也就是当时官方法定的长度；而南方木匠则相对比较顽固，更偏向于传统。

实际上，这种南北匠人的习惯性差异，在工具上也有明显的表现。北方木匠所用工具许多已经日本化，而南方木匠则保留了更多的传统样式。

这是第一个办法，独立的长度体系。第二个办法则更为聪明，即材分制和斗口制。

所谓材分制，就是以材和分为模数的一种倍数计算方式。是古代社会无法在宏观上实现长度标准统一的情况下，工匠为了便于保证小构件加工的精度，同时也为了便于记忆与计算，而发明的方法。斗口制的意思也差不多，不过将基本单位从材或分，改成了斗口。

其基本思想是：由一个权威的工匠，通常是大匠或掌墨师傅，根据手里的丈杆或五尺，通常都是家传的，确定一个最小的长度单位，称之为一材、一契，或一分；清代则是规定斗口的宽度。你别管这几个玩意到底是几寸几分，还是几厘几毫，反正是给你比划的这个长度，其它构件均以其“倍数”或“相加和”来计算。也就是说，至少在这个工地里，所有的基本计算单位是统一的，于是所有的尺寸也是统一的。

现在大家明白了吧，了解了材分制的本质，大家在制作古建模型的时候，按照材料的大小，可以先定一个基本长度单位，比如斗口为1厘米，至于其它的，干就完了。