《中国古代玉器的思辩性、文化性和艺术性》
中国古代玉器的思辩性、文化性和艺术性支撑着中华五千年灿烂的文明，它的内涵表述着自身的久远，它涉及到华夏民族文化渊源的实际意义。我们所做的，收藏与珍惜，是让古玉自己说话，古玉的真正价值是“美”“珍”“古”“稀”四个字来衡量甄别的。当下社会我们只能使自己仅仅成为古玉的接受者与阐释者，而不是提问者和质疑者。收藏不是去发明，而是去发现，“去显露存在”，一直是我们收藏家的主要目的，去正确地观察、分析、研究，是我一生的主要努力方向。对于古代玉器的这种基于社会的存在与文化意义必须有统一的认知与理解，是有理有据的。古代玉器是历史文化，历史使文化诞生古玉，古玉是人与世界的对话过程，人类社会从来就是诞生与死亡的过程，古玉是要求人与自然世界和谐相处的沟通载体和祀福路径，在“玉”的神圣召唤下，古代哲人知道这个世界充满着隐秘的不确定的指向，古人用另一种眼光看待世界，以更为通灵的“玉“去感觉、膜拜世界一切，是使我们的先民在上古时期失魂落魄时，通过“玉”的图腾、祭祀来把持住存在的方式。古玉存
在和文化意义的统一正好证明，中华文明可称为是古玉文化与古玉艺术的那些存在与意义是基于一个文明古国依然在延续与发展的事实。古代玉器的文化与艺术是最真实、最完善也是最基本的文化表现形式，它的材质、图案和空间造型的结构，都是在表达古人内在思想、情感和精神。一个国家、一个民族、一座城市……乃至个人，他们不仅都在寻求人文艺术精神意义的存在，而且都在寻求古代玉器这一最高形式的意义存在，是为当下“文化自信”的时间空间之维的支持(浸透着个体审美精神的文化底蕴和生命憧憬），为更好丰富的“文化自信”的文化内含古代玉器现在是可以有所朗照的。
构造纯粹“无形”的艺术形象的生命形式存在。龙凤、饕餮、辟邪……等艺术造型创造如有神助，他的灵魂，犹如受到世界之外某种纯粹的存在的神圣召唤，商周两汉的玉器仿佛是在一种连自己也不十分清楚的神圣之思的掌握下奇妙地自觉完成的。古代玉器神圣之思射入灵魂之境，再由灵魂之境反射到富有灵性的玉材之上。玉鼎、玉簋、玉尊、玉觚……等器型的创造本源就是艺术灵魂所起的丰富性、复杂性和奇妙性的审美感受的主体能动作用，是古玉艺术本质所在。很显然，古代玉器的艺术形式都带有一定的神圣、神奇和神秘倾向。古玉的表现形式、表达目的不只是为了使古玉成为有价值的礼器，也不是要来美化自己的环境，从中觅取快乐，而是祖先将内心深处的某种思想、情感通过形象化和方式表达出来，以在自我心灵中得到某种慰藉。
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